相与判合如圭璋。叩应如金钟。余既赋性疏迂。乖世独立。而每及乎困跲。苟非君开道警饬与之为瞽相则。乌得免 大颠 沛乎。余不欲一日掇君。而君何遽一朝相舍。若不少留也。余于此又有痛苦之私情。余既不孝无状。且坐命途穷险 (第 429H 页)

禀孱懦。而不能养之以直。逐(一作遂)致淟涊不能自拔。可耻又可悼也。惟贤者幸不鄙而时加鞭警则其或不至于 大颠 沛以死耶。望留意焉。
与安礼叔(壬子)
大气乖舛。天不佑善。尊伯府契丈奄忽违世。始而得之传闻。谓其无 (第 201L 页)

者矣。逑初算既失。转身到头。狼狈层增。窘挠闷蹙。若无所措。猥蒙知怜。既出寻常。切乞亟命处置。俾终不至 大颠 沛。则区区感幸。岂容仰喻。当初乞由而来。实无他意。只缘秋间求去不得。易刻就绪。亦既不远。则窃拟奉承指 (第 160L 页)

曰。李某事。臣亦与有罪焉。臣之于某。开释前愆者。臣也。请委史事者。臣也。荐授铨长者。臣也。而终使某。 大颠 沛而归。史事溃裂。亦至于莫可收拾。此皆由臣以误之也。臣安得免其罪也。某为人。长于文学。国人所共知。而 (第 269H 页)

不本乎性命之理。则亦将何执。以针彼之膏肓哉。此昌黎之辟佛。终见诎于 大颠。 而象山之攻禅学。适见笑于紫阳者也。
世谓佛氏心性之说。皆窃取儒家绪馀。此未必然也。今考其经论疏钞。大 (第 346H 页)

李端夏事。臣亦与有罪焉。臣之于端夏。开释前失者。臣也。请委史事者。臣也。荐授铨长者。臣也。而终使端夏 大颠 顿。以归史事溃裂。亦至于莫可收拾。此皆由臣以误之也。臣安得免其罪哉。端夏为人。长于文学。固人所共知。 (第 280L 页)

。至于李端夏事。臣亦与有罪焉。臣之于端夏。开释前失者臣也。请委史事者臣也。荐授铨长者臣也。而终使端夏 大颠 顿。以归史事溃裂。亦至于莫可收拾。此皆由臣以误之也。臣安得免其罪哉。端夏为人。长于文学。固人所共知。 (第 257L 页)

为迂阔而不可用。无便否无是非。一惟以偷安姑息。为经世之庙谟。不浸明而浸章。乃浸微而浸灭。其势非大倾覆 大颠 沛不已。非徒庙谟之如是。臣窃恐　圣哲之心。 (第 102L 页)

。自非古道。况今所失。只出于强意弥缝。欲其无事而已者乎。韩文公谪潮之后。所上之表。极其可怜之状。且与 大颠 书。见讥于朱夫子不少。而犹为百代儒宗者。盖以小疵。不可以掩大善也。如有疑者。幸以此解之如何。郑评事。 (第 445L 页)

有所发否。
与李凤藻
顷岁小覆。或能关照而未敢必也。乡庐尚有耳闻。执事往年奏时事。又弹北臬事。幸不至 大颠 沛。今又论南北臬及东学徒事。方在悚息中。噫执事之心亦苦矣。山野鄙夫不敢开口说世事。而独为执事地。有所 (第 168L 页)

华。以耀一时者之比也。曰。古之高僧。与名士交相往来者。无虑数十人。曰道安也。支遁也。惠远也。以至唐之 大颠， 宋之了元。皆兴俗士游戏。得非好交名士。欲以释氏取重于世。曰。非也。昔明教嵩过匡阜十八。褒远公风烈。以 …… (第 339H 页)
闻始末。曰。韩子既忤宪宗之旨。窜于潮阳。飓风鳄鱼。患祸不测。毒雾瘴氛。怪异难状。将欲以保残生。及其遇 大颠 也。其言足以激扬性理。荡千古不平之气。其德足以涵濡道义。释一生壹郁之胸。况南海之上。无人之境。如 (第 339L 页)
大颠 者。岂易逢哉。欧阳宦于洛中。欲游嵩山。去汉吏。放意而行。至一山寺入门。脩竹满轩。霜清鸟啼。风物鲜明。 (第 339L 页)

訾之。宗元为文以辨之。其所以辨之者。辨其不惑于浮屠之说耳。然尚有取之之辞。退之既訾宗元。其在潮州。与 大颠 相善。或者之訾退之。如退之之訾宗元。退之亦为文以辨之。其所以辨之者。辨其不惑于浮屠之说耳。末尝有绝之 …… (第 239H 页)
可以人而可之乎。古之名贤大儒。有取于浮屠氏而可之者。唐曰韩退之，柳宗元。宋曰欧阳脩，苏子瞻。退之之于 大颠。 其可之者。具寄宗元书。宗元之于浩初。其可之者。倍于退之。欧之于惠勤。可之之笃。子瞻序之详。子瞻之于佛 (第 249H 页)

之。而况于人乎。即解衣与壁。壁挥手以却。臣曰。朋友之赐。虽车马不拜。况此矮小之衣乎。昔韩退之留衣以别 大颠。 则临别留衣。即古人之意也。壁曰。本欲却之。恐阻盛意。受而去之。○浙江布政司东南至海。南至福建界。管十 (第 454L 页)

初自西陲。薰染转远。死亡相继。村闾多空。)天地一身长客寄。萍蓬百口屡居迁。默州酬什无明叔。吏部留衣有 大颠。(山谷谪黔中。与杨明叔交游唱酬。昌黎与大颠。留衣服为别。此地无士类。只有山僧来往而已。) 咫尺香林堪结社。病俘何计学高禅。
从弟致刚来访。对月有吟。(三首。)
如君颜貌稍侵秋。(致刚少我四岁 (第 347L 页)
地一身长客寄。萍蓬百口屡居迁。默州酬什无明叔。吏部留衣有大颠。(山谷谪黔中。与杨明叔交游唱酬。昌黎与 大颠。 留衣服为别。此地无士类。只有山僧来往而已。)咫尺香林堪结社。病俘何计学高禅。
从弟致刚来访。对月有吟 (第 347L 页)

谏佛骨》一表，尤见生平定力。然平日所 往来，又多二氏之人。如送张道士有诗，送惠师、灵师、澄观、文畅、 大颠 皆有诗文 。或疑其交游无检，与平日持论互异；不知昌黎正欲借此以畅其议论。如谢自然白日 升天，则叹基夥 ……于惠师则云〔吾疾游惰者，怜子愚且淳〕；于灵师亦 云〔方将敛之道，且欲冠其颠〕；于文畅则草序排讦。惟于 大颠 无贬词，则以其颇聪 明识道理；于张道士亦无贬词，则以其上书言事，不用而归，固异乎寻常黄冠者流也 。贾

是口中暴痢也；馆甥，女婿也；上母舅声 而自称馆甥，是欲乱其女也；真如诸天，禅家语也，而用之道观；远公 大颠， 禅者也 ，而以赠道人；送人屡下第，而曰批鳞书几上；本不用兵，而曰戎马豺虎；本不年迈 ，而曰白发衰迟；

，故其诗云：『力去陈言誇末俗，可怜 无补费精神。』《送吴使君潮州诗》：『不必移鳄鱼，诡怪以疑民。有若 大颠 者， 高才能动人。亦勿与为礼，听之汩彝伦。』《韩子年谱》云：『《与孟简书》言： 潮州时有一老僧，号大 ……及祭神海上，遂造其庐。及来袁州，留衣服为别，乃人之情，非崇信其法 ，求福田利益也。』东坡云：『退之喜 大颠， 如喜文畅、澄观之意。而世妄撰退之 与颠书，其词凡鄙。有一士人，又于其末题云：欧阳永叔谓此文非退之莫能及，此 又诬永叔也。』近世所传《退之别传》，载公与 大颠 往复之语，深诋退之。其言多 近世经义之说，又于其末作永叔《跋》云：『使退之复生，不能自解免。』吾友吴

，故其诗云：『力去陈言誇末俗，可怜 无补费精神。』《送吴使君潮州诗》：『不必移鳄鱼，诡怪以疑民。有若 大颠 者， 高才能动人。亦勿与为礼，听之汩彝伦。』《韩子年谱》云：『《与孟简书》言： 潮州时有一老僧，号大 ……及祭神海上，遂造其庐。及来袁州，留衣服为别，乃人之情，非崇信其法 ，求福田利益也。』东坡云：『退之喜 大颠， 如喜文畅、澄观之意。而世妄撰退之 与颠书，其词凡鄙。有一士人，又于其末题云：欧阳永叔谓此文非退之莫能及，此 又诬永叔也。』近世所传《退之别传》，载公与 大颠 往复之语，深诋退之。其言多 近世经义之说，又于其末作永叔《跋》云：『使退之复生，不能自解免。』吾友吴